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網(wǎng)購電影票網(wǎng)友：對神，人們既有點恭敬，又不想失去自尊。對鬼，人們既有點畏懼，又不想放棄勇敢。因此表情非常復(fù)雜，很難做得出來。于是我們的祖先干脆凝凍表情，戴上面具，把人、神、鬼攪成一氣，又讓巫在中間穿插，在混混沌沌中歌舞呼號，簡直分不清是對上天的祈求，還是對上天的強(qiáng)迫。 —— 余秋雨。

歐美電影吧網(wǎng)友：虛無之外，還有迷惘，絕望，焦慮，沒意思，荒誕性，反道德，無深度，熵增加，喪失自我，禮崩樂壞，垮掉的一代，中心解構(gòu)，過把癮就死，現(xiàn)在世界上誰怕誰……人們用很多新創(chuàng)的話語來描述上帝死了之后的世界。上帝不是一個，連羅馬天主教會最近也不得不訓(xùn)示了這一點。上帝其實是代表一種價值體系，代表摩西十誡及各種宗教中都少不了的道德律令，是人類行為美學(xué)的一種民間通俗化版本。上帝的存在，是因為人類這種生物很脆弱，也很懶惰，不愿承擔(dān)對自己的責(zé)任，只好把心靈一股腦交給上帝托管。這樣，人在黑夜里的時候，上帝說，要有光，于是便有了光，人就前行得較為安全。 —— 韓少功

龍巖電影院網(wǎng)友：盡管一些作家寫過長篇小說，但他們永遠(yuǎn)只是短篇小說家。這一方面取決于他們風(fēng)格的代表作正是他們的短篇小說，另一方面，也與小說的寫作方式有關(guān)。決定一篇小說是否長篇小說的因素并不完全在于字?jǐn)?shù)。有的小說雖然字?jǐn)?shù)上已達(dá)到長篇小說的篇幅，但它在本質(zhì)上仍是短篇小說。海明威的《太陽照常升起》就是一例。這種篇幅上已達(dá)長篇卻在本質(zhì)上仍是短篇的小說，一個衡量標(biāo)準(zhǔn)就是：它以一種、惟一的一種風(fēng)格明顯的因素（比如語言）一意孤行地將小說貫穿到底。我們可以將《太陽照常升起》與長篇小說的優(yōu)秀典范《包法利夫人》比較，這一標(biāo)準(zhǔn)則更為清晰。 —— 陳衛(wèi)。